KG IV (asynchron) (010303-WiSe 2024/25): Puritanische Lebensführung und Theologie

Nach der Lektüre stellt sich mir insbesondere die Frage, woher die ausgeprägte Fokussierung auf die Lebensführung sowie die "Änderung des Individuums" (Perkins, Folie 8) rührt. Welchen Nutzen zieht der Einzelne aus einer derartigen Selbstbeschränkung? Lässt sich in diesem Kontext nicht auch irgendwie von einer Art Orthodoxie oder Orthopraxie sprechen? Was passiert, wenn die Veränderung des Individuums abgeschlossen ist? Gibt es einen höchsten Grad der Heiligung des Lebens, nach dessen Erreichung das Individuum "fertig" ist? Welchen Platz hat Gnade in dieser Theologie?

Wie kann "the science of living blessedly forever" in einer Theologie verstanden und gedacht werden, deren einer Angelpunkt die Erwählung ist?

Re: Puritanische Lebensführung und Theologie

by Ute Gause - Tuesday, 18 February 2025, 4:45 PM

Hallo Frau Sonuga,
das sind berechtigte Fragen. Offensichtlich verliert der Puritanismus das lutherische simul iustus et peccator zugunsten des „gerecht Seins" aus den Augen. Der Gläubige muss aus Dankbarkeit für das Geschenk der ewigen Seligkeit die Gebote Gottes zu halten versuchen. Daran, dass ihm das gelingt, erkennt man seine Erwählung. Durch die Heiligung wird die Sündhaftigkeit abgetötet und der Geist des Menschen erneuert, "glorification", d.h. perfektes Ebenbild Christi zu werden, erlangt der Mensch aber erst nach dem Tod. Es ist Gnade und Erwählung, wenn der Mensch dies erkennt. Die von Ihnen so genannte Selbstbeschränkung rührt aus der Erkenntnis der Sündhaftigkeit, die überwunden werden muss ("mortification"). Es wird vermutet, dass diese Konzentration auf das Individuum mit den sozialen Verwerfungen des 17. Jahrhundert zu tun hat, nämlich dass diejenigen, die sich aus den dörflichen Traditionen gelöst hatten, neue Ordnungen der Lebensführung suchten. Zum Weiterlesen: Klaus Deppermann, Der englische Puritanismus, in: M. Brecht (Hg.), Geschichte des Pietismus, Bd. 1, Göttingen 1991, S. 11-56.